天上天下無如佛，

十方世界亦無比。

世間所有我盡見，

一切無有如佛者。

（摘自《大正藏·本缘部·佛本行集經卷第四·隋天竺三藏闍那崛多譯》）

苦，对我们世间人来说，无人会喜欢靠近它，人人皆避之如虎，那么，苦，带给我们的，仅仅就是种种不好的感受吗？

做为心理咨询师，在工作中发现，来访者当中，没有哪个人不是遇到了无法摆脱的苦，才来寻求帮助的，而在重新获得了积极、健康的人生以后，回头再看，没有苦，怎有动力寻求答案，怎能发生改变，怎能获得提升，怎能得到今天的乐呢？苦，对于这些重新获得快乐人生的来访者来说，是惩罚吗？难道不是提升生命的重要契机吗？

同样，对咨询师来说，同理心——这一基本技能，最完美的呈现其实并非是他努力去理解来访者的苦是什么、感受是什么，而是他有过与来访者类似的经历，承受过与来访者类似的苦，于是，他便立即与来访者产生共鸣。所以，对一名优秀的咨询师来说，苦，不是负担，而是人生的巨大财富，这在很多大师的传记中都可以找到答案。弗洛伊德、荣格等心理学大师，无不是在与苦为伴的过程中，成就其大师地位的。

回顾历史，如毛泽东这样的伟人，夫子这样的圣人，也无不是看到、经历了种种的苦，才思考为众生解决这些苦，进而迸发出无畏的勇气与智慧的火光。

释迦牟尼做王子时，在出行中遇到老、病、死患，而萌生修道之心，可以想见，如果他没有遇到这些苦，世尊是不会舍弃王位，离开王宫的。这样看来，苦，实在是得道、成就之因。

世尊悟道后，讲述的第一个法就是四圣谛——苦、集、灭、道，集是苦之因，道是灭之因。这简单的四个字，包含了世尊的一切教法，经云：“諸法悉已攝在四聖諦中。”（《大般涅槃經卷第十二·聖行品之二·宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之》）

苦是道之因，道是苦之果。有道才有灭，才能灭集，才能灭苦，这是入道的顺序（苦→道→灭→集）。修道有苦，有苦要寻苦之原因——集，找到原因——集，就有灭，灭掉集就有道，这是修道的顺序（道→苦→集→灭），四圣谛是一个闭环，苦是其中不可或缺的关键因素。

苦在四圣谛中排在第一位，是有原因的，有苦，才思摆脱；无苦，谁思摆脱？有苦，才有集，才有灭，才有道；无苦，就没有集、没有灭、怎能生道？怎能入道？

苦，是世尊走向解脱的动力之源！苦，也是我们心灵提升的动力之源。就如火箭的发动机，其推力虽然与前进方向相反，不是牵引力，但却使火箭快速向前。

那么，对无苦的人，例如：某些富有的人，或者穷乐呵的人，没有苦，是不是就没有了解脱之因，需要自找苦吃呢？这就回到了起点，我们此生的目标是什么？生命的意义在哪里？

如果人生的目标是提升自己，改变自己，那么，苦，难道不是人生最好的友伴吗？如果人生的目标是快乐、自在、享受人生，苦，岂不是自己最大的敌人和负担？

每个人都有权体验自己的人生，无论是花天酒地、及时行乐，还是自找苦吃、享受苦行，都是无法被剥夺的权力，这样的状态，没有任何人能强迫其改变。

如果我们看到某人在生活中已很苦，只要稍稍调整自己就能摆脱这种状态，但他却丝毫也没有改变的意愿，这种现象一点也不令人奇怪，因为，苦，还没有真正击中他的心。至于改不改、何时改，都是自己的决择，他人无能为力。这就如同饭要自己吃，水要自己喝，别人替代不来。

苦在世间人看来，是挣扎、无助、惧怕、淹没、绝望，是如巨石一样真实而沉重的。但在出世间看来，却是空中花、道、无自性、安忍、般若，就如镜中的巨石，似有还无，是空性的。

有苦是世俗谛，无苦是胜义谛。经云：“无苦集灭道。”（《心经》）。这两者是从不同角度来谈同一件事。圣龙树菩萨曰：“若不依俗谛，不得第一义。”（《中观论颂·观四谛品第二十四·圣龙树菩萨造·姚秦三藏法师鸠摩罗什译》）

胜义谛和世俗谛不能偏废，是不可分的。

禅思：

苦集灭道的顺序意味着什么？道是终点吗？